그네뛰기 성행위 상징?

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그네뛰기 성행위 상징?

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그네뛰기와 별신굿, 가면극 등 민속문화 속의 성과 사랑은 성의 해방이나 위선적인 지배문화에 대한 저항, 민중의 풍요로운 삶을 기원하는 표현 수단이라는 분석이 나왔다.

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실천민속학회(회장 한양명 안동대 교수)는 지난 18~19일 민속문화 속에 녹아 있는 성 관련 상징성을 분석하는 ‘민속문화 속의 성과 사랑’이란 주제의 제14회 전국학술대회를 열었다.

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남성진 안동대 교수는 “그네 타는 ‘현장’과 그네타기 ‘운동’의 성 상징성”이란 주제발표를 통해 그네뛰기가 남녀의 성행위를 상징적으로 담은 놀이라는 주장을 폈다.

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그는 “남녀가 모여든 그네타는 현장은 사랑이 싹 트는 장소이자 성적 분위기를 고조시키는 유희장”이라며 “남녀 성행위를 상징적으로 묘사한 그네타기 운동을 통해 성 해방과 성적 본능의 발산, 사회적 시위를 했다”고 밝혔다.

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남교수는 각종 문헌 자료와 풍속화, 해외 사례의 분석을 통해 그네놀이는 ‘뛰고 노는 것’이 아니라 ‘타고 노는 것’ ‘타고 구르는 것’이라고 말한다.

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그네틀을 형성하는 두 개의 통나무 기둥은 남자의 다리를 상징하며, 그 사이를 오락가락하는 여성의 그네타기는 성행위를 상징한다는 것.

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실제 ‘한림별곡’, 신흠의 ‘상촌집’, 이색의 ‘추천’, 민요와 풍속화 등에서는 그네타기가 성행위 상징의 하나로 등장한다.

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남교수는 “그네타기가 담고 있는 성 상징성은 인도 등 해외에서도 드러난다”며 “여성이 굵은 밧줄을 양손에 쥐고 땀을 빼는 그네타기는 여성에게 ‘성 풀이’의 하나로 볼 수 있다”고 밝혔다.

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촌락 공동체의 안녕과 풍년을 기원하는 별신굿에서도 성은 중요한 요소다. 조정현 안동대 교수는 ‘별신굿에 나타난 성과 사랑’에서 별신굿은 각종 민속예술과 놀이, 도박, 매춘까지 성행한 축제적 시·공간이라고 말한다.

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그는 하회별신굿탈놀이·개성 덕물산 도당굿·동해안 별신굿·봉산탈춤 등의 분석을 통해 별신굿은 남녀의 왕성한 성을 적극적으로 긍정하면서 이 성적 에너지가 신명풀이로 전환되고, 억제된 성적욕구를 해소하는 문화적 장치로 작동했다고 분석한다.

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‘가면극에 나타난 기층집단의 성에 대한 의식과 상징성’을 발표한 정형호 중앙대 교수는 비속한 언어나 대담한 몸짓을 통해 노골적으로 성을 표현하는 가면극에서 성은 지배층에 대한 저항이나 풍요의 기원, 성 해방의 추구 수단 등으로 작용한다고 밝혔다.

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즉 동래들놀음에서 말뚝이는 양반의 성에 대한 폐쇄성·허위의식을 노출시키며, 양주별산대놀이 등에서 할아버지·할머니의 성적능력에 대한 강한 욕구는 신분·나이를 뛰어넘는 파격적이고 일탈적인 대담한 표현은 억압적·폐쇄적인 성에 대한 해방을 의미한다.

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정교수는 “가면극의 개방적 성은 현대의 상업적 의도에 의해 이뤄지는 자극적·감각적 성이나 은밀하게 이뤄지는 비정상적인 성의 개방화와는 성격이 다르다”고 강조한다.

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〈도재기기자 jaekee@kyunghyang.com〉